Al-Muslimah

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des sénateurs ps, ecolo et mr propose de laiciser le politique en Belgique

Des sénateurs de trois partis traditionnels francophones s'y sont mis...
Derrière cette proposition: Amina Derbaki (PS), Josy Dubié (Ecolo), Pierre Galand (PS), Mimount Bousakla (Liste DeDecker), Marie-Hélène Crombé (MR)

3-2112/1 3-2112/1
Sénat de Belgique
SESSION DE 2006-2007
8 MARS 2007

Proposition de déclaration de révision de l'article 1er le la Constitution, en vue d'y introduire la notion de laïcité politique
(Déposée par Mme Amina Derbaki Sbaï)

DÉVELOPPEMENTS

La présente proposition vise à prendre acte de la laïcité politique de l'État belge et de le réaffirmer en l'inscrivant explicitement dans la Constitution.
A. Introduction
Les sociétés modernes sont devenues, et c'est une richesse incontestable, des sociétés pluricultuelles ou encore pluriculturelles. La population de la Belgique se caractérise par une diversité de plus en plus grande à l'instar du reste de l'Europe occidentale. On dénombre aujourd'hui entre 150 à 250 communautés culturelles, linguistiques ou cultuelles. L'établissement de populations issues des migrations sur notre territoire a un caractère irréversible.
Cette diversité suscite, pourtant, interrogations, inquiétudes, peurs qui conduisent dans certaines circonstances à une incompréhension des règles de vie communes, voire à une recrudescence des tensions ou de la violence.
Dans ce contexte, un renforcement de l'interculturalité est bien entendu indispensable mais cela ne suffit pas pour préserver la cohésion sociale d'une société démocratique.
Il importe pour toute société démocratique de distinguer ce qui relève de la morale de ce qui relève du champ du droit en déterminant au terme d'un débat contradictoire, voire conflictuel, le socle des droits et des devoirs à partager par chacun quelles que soient ses conceptions éthiques.
Dans cette perspective, l'État laïque constitue l'espace publique neutre dans lequel il est possible d'élaborer ces normes communes. Il est dès lors primordial que l'ensemble des citoyens d'un pays accepte cette conception politique de l'organisation de l'État.
B. Contours du principe de laïcité politique
D'un point de vue politique, la laïcité politique s'est avant tout, manifestée par l'affirmation de la liberté de conscience, inscrite dans la « Déclaration des droits de l'homme et du citoyen » de 1789. L'existence de la liberté religieuse serait donc, à la fois, la condition et le résultat de la séparation de la religion et de l'État. Force est de constater que les élites de l'époque concevaient déjà que la religion était plutôt une question relevant du domaine privé, et non plus de la sphère publique.
La séparation entre les Églises et l'État constitue donc la première étape de la laïcité. La deuxième étape est celle de l'affirmation de neutralité. La neutralité semble être la condition sine qua non d'une parfaite démocratie. La laïcité est indissociable de la démocratie ( 1) .
La modernité est caractérisée, selon l'expression de Marcel Gauchet, par une « sortie de la religion ». La démocratie retrouve dans la laïcité un de ses idéaux. Les hommes produisent eux-mêmes les lois et se soumettent à leurs propres lois et « la séparation de l'Église et de l'État, de la religion et de la politique, fournit la force d'une glorification de la politique » ( 2) . L'homme « démocratique » a renoncé à l'idée de subordination du principe divin.
Dans une situation de modernité politique, la société civile se construit dans un espace de liberté des citoyens. « La modernité politique consiste précisément dans la séparation entre l'État et la société, entre la sphère politique et le domaine privé » ( 3) . Il ne peut y avoir de liberté religieuse que dans une société civile libre, indépendante de l'État. Les conditions pour exercer sa liberté religieuse sont les mêmes que pour les droits l'homme. Les deux questions se situent sur le même plan et s'impliquent réciproquement.
De ce point de vue, un État moderne démocratique sera nécessairement laïque. À partir du moment que l'on se trouve face à un pouvoir politique confessionnel, cela signifie qu'il n'a pas encore réalisé sa modernité politique. Mis à part la séparation, l'État doit également adopter une position de totale neutralité. La laïcité est essentiellement une question politique et non pas une question religieuse. C'est-à-dire que cela relève de l'État et non pas de la religion ( 4) . En effet, il revient à l'État d'être laïque et non pas aux religions.
C. Application du principe de laïcité à l'État belge
La Constitution adoptée le 7 février 1831 a été l'une des plus progressistes d'Europe et a instauré une relation juridique originale entre l'État et les Églises de Belgique. Le régime adopté par le Constituant se caractérise par une indépendance mutuelle, une non-ingérence réciproque entre l'État et les Églises nonobstant le financement public accordé aux cultes reconnus et aux communautés philosophiques non confessionnelles reconnues.
Trois articles de la Constitution consacrent les principes fondamentaux qui régissent ces rapports: l'article 19 de la Constitution garantit la liberté des cultes, leur exercice public et la liberté de manifester ses opinions en toute matière; l'article 20 prévoit que « nul ne peut être contraint de concourir d'une manière quelconque aux actes et aux cérémonies d'un culte ni d'en observer les jours de repos »; l'article 21 stipule, par ailleurs, que « l'État n'a le droit d'intervenir ni dans la nomination ni dans l'installation des ministres d'un culte quelconque. » Il prévoit également que « le mariage civil devra en principe toujours précéder la bénédiction nuptiale. ».
La présente proposition n'est nullement une remise en cause des principes constitutionnels qui ont prévalu lors de la création de la Belgique mais, au contraire, s'inscrit dans le prolongement de l'esprit du Constituant de 1830.
D. Conséquences de l'inscription du principe de laïcité dans la Constitution belge
L'État doit être le garant et le gardien d'une sphère publique dénuée d'influences d'inspiration confessionnelle ou non confessionnelle tout en se gardant d'interférer, voire d'arbitrer la sphère confessionnelle ou non confessionnelle qui relève du domaine privilégié du citoyen. Il est important de réitérer ce caractère de réciprocité dans la non-interférence sans préjudice de l'application de l'article 19 de la Constitution rappelé supra.
L'affirmation du principe de laïcité rend l'exercice de la liberté de conscience, de la liberté religieuse, tant sur le plan individuel que collectif, possible.
Il convient toutefois d'éviter tout accaparement ou annexion par des groupements idéologiques, confessionnels ou non confessionnels de l'appareil démocratique de notre État de droit, afin de sauvegarder les valeurs démocratiques qui en sont le fondement. L'affirmation explicite du principe de laïcité permettrait d'exiger de ces groupements de souscrire à une déclaration d'adhésion à ce principe.
Les partis démocratiques doivent s'efforcer de renforcer les dispositions constitutionnelles et légales visant à affirmer le caractère démocratique et laïque de la Belgique.
Enfin, le principe de laïcité tel qu'il est envisagé ne doit pas être confondu avec la laïcité philosophique qui « s'adresse à ceux qui ne participent pas à un culte quelconque, qui ne veulent pas établir dans leurs conceptions de vie un rapport privilégié avec une divinité et, dès lors, veulent organiser en excluant toute référence aux cultes certaines manifestations de la vie qui d'ordinaire sont réglées par une religion » ( 5) .
La présente proposition de déclaration de révision a pour objet l'inscription, dans l'article 1er de la Constitution belge, du caractère démocratique et laïque de l'État.
Il est possible d'atteindre cet objectif en remplaçant l'article 1er de la Constitution la manière suivante:
« La Belgique est un État fédéral démocratique et laïque qui se compose des communautés et des régions. ».
Amina DERBAKI SBAÏ.

PROPOSITION DE DÉCLARATION

Les Chambres déclarent qu'il y a lieu à révision de l'article 1er de la Constitution, en vue d'y introduire la notion de laïcité politique.
7 décembre 2006.
Amina DERBAKI SBAÏ
Mimount BOUSAKLA
Pierre GALAND
Marie-Hélène CROMBÉ-BERTON
Josy DUBIÉ.

(1) Remond, René, « Laïcité et débats d'aujourd'hui », in: Nouveaux Enjeux de la laïcité, Paris, Le Centurion, 1990, p. 128.
(2) Gauchet, Marcel, Le Désenchantement du Monde, Paris, Gallimard, 1985, pp. 283-291.
(3) Gauchet, Marcel, op cit., p. 133.
(4) Barbier, Maurice, La Laïcité, Paris, l'Harmattan, 1996, p. 14.
(5) Rapport de commission parlementaire de M. Garcia, cité dans l'exposé des motifs du projet de loi relatif aux délégués et aux établissements chargés de la gestion des intérêts matériels et financiers des communautés philosophiques non confessionnelles reconnues (Doc. Parl. Chambre no 1966/1, 1998-1999, 5 février 1999).

Inscrit le : 16 Déc 2006 Messages : 328

Bismi Allah,

Assalamou ‘alaykoum,

sur le site de la pétition pour le voile ( http://www.mesopinions.com/detail-signature.php?ID_PETITION=8481559b925ce62d48883e5a9903d1c9 ) , qui récolte plus de 300 signature pour l'instant ( http://www.mesopinions.com/detail-signature.php?ID_PETITION=8481559b925ce62d48883e5a9903d1c9 ) un frère à publier ceci :

- le cdH ne se prononce pas sur le port du foulard
http://www.lecdh.be/programme2007.htm

- le PS est pour le maintien du statu quo càd la direction qui décide, avec 9 écoles sur 10 interdisant le foulard, et le reste devenant des écoles ghettos
http://www.ps.be/elections2007/leprogramme/ (page 232)

- le MR est pour la liberté de principe, sauf exceptions précises: hygiène et sécurité, prosélytisme actif, excuse pour la non fréquentation de cours
http://www.mr.be/programme/pdf/societe/D10-Le-port-de-signes-religieux-ou-philosophiques.pdf

- Ecolo défend le libre choix individuel de chaque jeune fille ou femme de porter ou non le foulard, avec l’obligation de suivre tout le programme scolaire et la promotion de l’égalité entre les genres.
http://web4.ecolo.be/IMG/pdf/Livre_III_Societe_emancipatrice_Version_definitive_-_A4.pdf
page 4 du Livre III « Pour une société émancipatrice »

assalamou ‘alaykoum

Inscrit le : 16 Déc 2006 Messages : 328

Certain(e)s vont dire que 300 signatures ce n'est rien comparé au 1800 qu'on pour l'instant récolté les signataires contre le voile.

Cependant, en regardant sur cet autre pétition contre l'interdiction du voile ( http://www.e-petition.be/index.php ) on s'aperçoit qu'elle a récolté près de 6000 signataires pour le moment...al hamdoli Allah.

salam

Communiqué de presse

mercredi 30 mai 2007

« Avicenne »,
un tremplin pour le Jury central

Du nom de cet éminent philosophe qui a su montrer que philosophie d’orient et d’occident peuvent s’imprégner l’une l’autre et vivre ensemble en symbiose, « Avicenne » est un projet d’établissement scolaire mixte qui vise à préparer les candidats aux examens du jury central organisé par la communauté française.

Le programme s’étale sur une année scolaire et s’adresse aussi bien aux garçons qu’aux filles .

Pour sa première année, le projet prendra la forme de deux classes pilotes d’une quarantaine d’élèves répartis en deux groupes.

Il n’est nullement dans l’intension de la ligue de vouloir créer une école ghetto.

Notre projet d’école ne nourrit aucune véléité de repli identitaire ou de sectarisme quel qu’il soit..

Promotion de l’égalité des chances, mixité sociale, respect d’autrui sont parmi les buts visés par ce projet qui, du reste, s’inscrit pleinement dans la perspective des objectifs définis par le « décret mission » de la Communauté française. Nous souhaitons par cette initiative originale:

· Amener les élèves à s’approprier des savoirs et à acquérir des compétences qui les rendent aptes à prendre une place active dans la vie économique, sociale et culturelle,
· Préparer les élèves à être des citoyens responsables, capables de contribuer au développement d’une société démocratique, solidaire, pluraliste et ouverte aux autres cultures,
· Assurer à tous les élèves des chances égales d’émancipation sociale.
· Promouvoir la confiance en soi et le développement de la personne de chacun de ses élèves.

Par ailleurs, l’école « Avicenne » veillera, par la qualité de son équipe éducative, à mettre tout en œuvre pour que les élèves inscrits soient préparer afin de réussir dans leur vie en tant que citoyens respoçnsables respectueux des valeurs de tolérance, de solidarité et de fratérnité.

Nous formulons l’espoir que ce projet d’école répondra aux attentes exprimées par nombre d’élèves et de parents. Ainsi pourra se développer au sein de l’école une véritable communauté de vie, oeuvrant à plus de solidarité et donc à une meilleure qualité du vivre ensemble.

PO Ligue d’Entraide Islamique
Administrateur Maskoub Elkbir

9-11 rue Vanderstraeten 1080 Bruxelles – Belgique Tel : 0032 2 411 56 79

Email : alkhalil@skynet.be

Invité

Crédible, l'école islamique ?

L'école Avicenne, à Molenbeek, a peu de chance d'être subsidiée. Et encore moins d'être reconnue.

Le projet d'école Avicenne, à Molenbeek, a fait l'objet hier d'une interpellation de Françoise Schepmans (MR) au Parlement de la Communauté française. Les réponses de la ministre (PS) Marie Arena délimitent les contours légaux d'une éventuelle école « islamique » à Bruxelles. Stop aux phantasmes.

Ce projet reste extrêmement flou dans la mesure où aucune demande de subsides ou de reconnaissance n'a été adressée à la Communauté française. Il s'agit d'une initiative de la mosquée Al-Khalil, l'une des plus importantes de la capitale. Selon son site internet, le projet entend créer un établissement d'enseignement général visant à préparer le jury central. Les élèves pourraient y porter librement le foulard islamique. Un appel aux dons a été lancé pour financer l'institution.

L'interpellation de Françoise Schepmans a voulu faire le point, en ces temps où toute « velléité islamique » tourne à l'affrontement idéologique et médiatique. Mme Schepmans a une fois de plus regretté le manque de clarté et de transparence du projet : « Toutes les informations viennent de la presse, d'ouï-dire et de rumeurs. ».

Marie Arena a dissocié deux faits : la reconnaissance d'une école et sa subsidiation. Le Pacte scolaire a fixé les règles. Les écoles privées sont libres de se créer dans notre pays. Mais elles sont tenues d'obéir à certaines règles si elles veulent être subsidiées et/ou reconnues. Le décret de juillet 1997 régit la matière. Les contrôles sont stricts.

En clair, une école privée ne peut recevoir de subsides de la Communauté française si elle exige un minerval (c'est le principe de la gratuité). Deuxième critère fondamental : la mixité filles-garçons. Troisième critère : respect des valeurs démocratiques, afin d'éviter toute école « ghetto ». Dans quelle mesure, cette école respecterait ces trois principes ?

Que valent les diplômes d'une école privée ? Rien n'empêche une école privée de vivre sans subside public. Encore faut-il que les diplômes qu'elle délivre soient reconnus... Et là encore, les critères de reconnaissance sont sévères. Et si le contenu des programmes ne correspond pas aux exigences de la Communauté, les parents doivent savoir que le diplôme délivré n'aura aucune valeur. Le seul recours sera alors le jury central.

FRANÇOIS ROBERT

Le Soir

salam aleykum

apparemment les journaliste ne savent pas lire , car depuis le début nous avons dit que l'école serais MIXTE

de plus je en vois pas pourquoi en rassemblant des musulmans dans un seule bâtiment afin de leur enseigné le programme de la communauté française serais obligatoirement une école ghetto

car si c'est sa la logique alors alors pourquoi ne catalogue t'ons pas les école chrétienne ou les école juive de ghetto?

ah oui peu- être par ce que un musulman es obligatoirement un étrangé, pauvre , voleur, ...???

franchement faut arrêté la

des école ghetto reconnue par la communauté française il y en a plein en Belgique et ils pensent régler le problème en bannissant le voile pffff c'est a pleuré de rire
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Modératrice Inscrit le : 06 Déc 2006 Messages : 1833

ENTRE USURPATION DU DROIT A L'ENSEIGNEMENT
ET EXCLUSION D'ADOLESCENTES,
L'ATERNATIVE D'UNE ECOLE ISLAMIQUE
SUR BRUXELLES-CAPITALE ?

Par Malae Ben Azzuz,
pour Astrolabe-asbl.
www.astrolabe.be

A la veille des élections législatives en Belgique, le spectre du foulard resurgit de plus belle. La pétition réclamant une législation en faveur contre le port tout signe ostensible marquant une appartenance philosophique, politique ou religieuse dans les écoles de la Communauté Française et l'exclusion à partir de la prochaine rentrée scolaire de nombreuses jeunes filles de l'Athénée Royal Andrée Thomas à Forest (ARAT) ainsi que la création d'un établissement secondaire musulman à Molembeek sont autant de péripéties qui attestent le retour d'une polémique à peine… voilée.

"Un racisme respectable" ?

La récente publication d'une étude menée par l'Université Catholique de Louvain (UCL) révèle qu'une grande majorité de la population belge éprouve une certaine répulsion et même hostilité à l'égard du foulard et de ce que ce vêtement symboliserait. (1)

Thème crucial, la question de la femme musulmane coiffée d'un foulard suscite toujours dans le regard de nombre d'Européens l'incompréhension. Par leur visibilité, ces femmes sont prises en tenailles dans un tourbillon politique où, dans la plupart des cas, elles matérialiseraient l'oppression exercée à l'encontre de la gente féminine.

Et pourtant, le port du foulard permet à bien des femmes de se sentir encore plus libres et plus épanouies au sein de la sphère publique. Ce fichu n'empêche en rien certaines jeunes filles d'accéder à l'enseignement, de vivre en société et d'exercer un métier. " […] Il existe vraiment différentes significations au voile. Il ne faut absolument pas en faire une caricature" déclarait Joëlle Milquet, la présidente du CDH.(2)

Bien plus qu'un simple malaise, cette nouvelle controverse autour de ce vêtement islamique, à bannir des milieux scolaires et de la fonction publique, confirme une véritable "production d'un racisme respectable".(3)

Le paradoxe de l'émancipation forcée

Menée par des intellectuels laïques, la pétition intitulée "Non aux tentatives d'immixtion du religieux dans la sphère de l'école" et l'exclusion d'adolescentes de l'ARAT participe à fragiliser davantage une certaine frange de la population belge. (4) En bafouant leur droit à l'enseignement, les protagonistes d'une nette forme d'intégrisme paternaliste soutiennent une violence symbolique à l'égard de ces jeunes filles. (5)

Les propos de Nadia Geerts, signataire de la pétition en faveur de l'interdiction des signes religieux dans les écoles, sont pour le moins significatifs : "Il faut tenir un discours de prévention, d'éducation citoyenne et philosophique, et, en même temps, poser les balises claires pour que les jeunes à l'école, aient la possibilité d'expérimenter l'égalité et la mixité dans toute leur richesse émancipatrice." (6)

Alors que les détenteurs de "l'interprétation abusive d'une laïcité hargneuse" (7) soulignent la volonté de promouvoir l'éducation critique des "jeunes à l'école", certaines de ces élèves sont exclues de leur établissement scolaire au nom de ce principe de la liberté de conscience. Comment occulter le paradoxe du résultat probable de la mise en application d'une telle interdiction ? Cette imposition de l'émancipation reflète donc une contradiction pour le moins saillante.

L'homogénéisation des esprits

Derrière cette "myopie intellectuelle", selon l'expression du sociologue Laurent Mucchielli, certains bien-pensants s'arrogent les conditions nécessaires d'une ouverture à "l'universel de la connaissance".(8)

Ces derniers créent ainsi une sorte d'homogénéisation des esprits. Cette recherche de la protection ou de "la prévention" des esprits dits endoctrinés par le religieux trahit indéniablement une modélisation des consciences s'apparentant elle-même à une forme d'endoctrinement qui s'ignore et se dérobe au regard de l'introspection.

"L'intégration réussie", s'il en est, ne correspond pas moins à " un parfum de thé à la menthe, sirotée avec un baklava, sur une chanson de pleine de bons sentiments Faudel ou de Moustafa Largo" (9) qu'à la reconnaissance de la liberté religieuse. Manifestement, il est de bons citoyens à qui le droit de citer semble plus autorisé.

La création d'une école islamique comme alternative ?

Parmi les événements majeurs qui ont donc jalonné cette période pré-electorale, la création d'une école islamique mixte, au numéro 40 de la rue Delaunoy à Molembeek, semble au cœur de l'actualité.

L'étonnement est de mise devant un tel chambardement politique. En effet, un réseau d'écoles confessionnelles diverses existe déjà en Belgique. Aujourd'hui, table rase est faite des écoles catholiques, protestantes et juives dont l'existence ne déchaîne pas autant de ferveur médiatique.

Ces établissements scolaires, qui mettent en exergue une certaine chrétienté ou judaïté, se veulent en phase avec la réalité sociétale multiculturelle belge. Dans le cas de l'école Avicenne (10), le "projet ne nourrit aucune velléité de repli identitaire ou de sectarisme quel qu'il soit." (11)

Les organisateurs entendent ainsi adhérer à la "promotion de l'égalité des chances, mixité sociale, respect d'autrui [qui] sont parmi les buts visés par ce projet [et] qui, du reste, s'inscrit pleinement dans la perspective des objectifs définis par le décret mission de la Communauté Française. " Enfin, les volontés d'un enseignement de qualité ayant pour vocation de "préparer les candidats aux examens du jury central organisé par la Communauté Française" s'insèrent dans les conditions sine qua non de cette école islamique.

Derrière ce faux débat, se profile en réalité le fait d'accepter ou non une société multiculturelle où tout citoyen trouverait un espace d'expression. La responsabilité intellectuelle nous incombe dès lors d'œuvrer à la réalisation d'un changement des mentalités. Une telle évolution ne sera possible qu'à la condition que tout citoyen puisse opte pour des choix librement consentis sans risquer de s'exposer à une quelconque forme de discrimination.

Notes :

http://www.uclouvain.be/72630.html
LAMQUIN VERONIQUE, Le CDH isolé sur l'administration in Le Soir, Jeudi 31mai 2007, p.3.
BOUAMAMA SAÏD, L'affaire du voile, ou la production d'un racisme respectable, Geais Bleu, Paris, 2004.
A cet égard, une pétition a été lancée en faveur de la liberté religieuse. www.humeurhumaniste.lalibreblogs.be
LARABI HENDAZ LOUISA, Le voile humilié ou les auditions manquées de la Commission Stasi, Marjane, Paris, 2005. Cet ouvrage donne un aperçu de la souffrance morale provoquée par la législation française interdisant tous signes religieux à l'école.
GUTIEREZ RICARDO, Crispations autour du voile, entre interdit et tolérance in Le Soir, Jeudi 31mai 2007, p.2.
Communiqué de presse du Collectif pour le Respect à la Démocratie. Ce collectif fut fondé en 2002 par des acteurs associatifs à Bruxelles. Crdemocratie@yahoo.fr
www.ecoleetreligion.canalblog.com
KLEIN DOROTHEE, Le sourire d'Hakima et le devoir de mémoire in Islam derrière le voile. Le Vif l'Express (Hors-série) avril 2007, Editorial
Pour plus d'informations concernant les conditions d'inscriptions et les différents organes qui devront superviser l'organisation de cette future école : info@avicenne.be
www.avicenne.be

source : Wafin.be, Le 08 Juin 2007.

Les écoles catholiques et surtout les écoles juives ont une différence : leur niveau est en général très bon.
Ce n'est pas pour rien qu'une grande partie des parents musulmans font le choix de mettre leurs enfants dans une école secondaire catholique où ils sont certains de trouver excellent niveau d'études et une discipline stricte.Je pense à Maria Asumpta, Le Sacré-coeur de Linthout, Saint-Henri, Jean XXIII etc etc...
Les écoles juives, j'ai connu des enseignants de là-bas quand j'enseignais moi-même, et il n'y a pas photo.Le niveau est excellent, les élèves sont motivés, certains commencent les cours avant l'heure pour étudier plus et demandent des heures supplémentaires après les cours.

Ces écoles sont loin d'être des écoles-ghettos...

Par contre, connaissant certaines écoles communales de Molenbeek, primaires et secondaires, je peux affirmer que ce sont de réelles écoles-ghettos , je le sais j'ai été obligée de mettre mes deux enfants dans l'une d'entre elle (sans savoir exactement où je mettais les pieds) et ce que j'en ai vu m'a effarée, interloquée, époustouflée !!!!!A s'enfuir les jambes au cou...

Et quant à ce manque de transparence pour cette école secondaire, je trouve cela malheureux d'à nouveau perdre en crédibilité.Pourquoi ne pas jouer la carte de la clarté ?
Je ne comprends décidément pas ...et je crois que les médias aussi n'y comprennent rien, il suffit de lire l'article du journal Le Soir cité plus haut...dommage vraiment.
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Mon petit loulou a deux ans demain inch'Allah

En tout cas pas au sens négatif du terme je pense ...c'est ça que je veux dire.
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Mon petit loulou a deux ans demain inch'Allah

salam aleykum

je comprend toujours pas pourquoi quand on pense a une école musulmane on pense d'office a un niveau médiocre soubhanallah?

luna tu dit que les écoles catho et juive on une différence, ok mais une différence avec quoi? étant donné qu'il n'existe pas d'école musulmane pour comparé

sauf bien sur une seule école primaire musulmane, mais je pense que pour faire des statistique il es difficile de jugé une seule école islamique comparé aux nombreuse école catho et juive que je respecte!

je n'ai absolument rien contre ces écoles, mais l'islam es reconnue depuis 1974 en Belgique nous avons droit a nos écoles car c'est bien un droit que la Belgique nous offres alors pourquoi attendre?

le manque de transparence a été fait exprès vis a vis de la press etc car ils ne voulais pas être harceler de questions avant les élections pendant que le projet se mettais sur pieds
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oui mais ce manque de transparence joue en leur défaveur...

L'école primaire musulmanne, je n'en parlerai pas, je ne la connais pas personnellement, juste j'ai eu des échos négatifs par rapport au niveau.
Donc...
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Mon petit loulou a deux ans demain inch'Allah

salam aleykum

oui une seule école a faible niveau mais combien d'ecole reconnue par la communauté francaise ne sont pas dans le meme cas?

il manque serieusement de proffesseurs et c'est la cas pour toute la Belgique
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